تعتبر التعبير الحقيقي والمجازي من أهم المهارات اللغوية التي يجب على الفرد تطويرها وتنميتها. تقدم موسوعة ” انتظر” مجموعة من التدريبات الشيقة والممتعة التي تساعد على تعزيز هذه المهارتين بشكل فعال ومبسط. انضم إلينا لاستكشاف عوالم جديدة من اللغة والتعبير.
تدريبات على التعبير الحقيقي والمجازي
تدريبات مختلفة على التعبير الحقيقي والمجازي كما يلي:
التدريب الأول
ميز بين التعبير الحقيقي والتعبير المجازي في الجمل التالية:
- أشرقت الشمس في الصباح. (حقيقي)
- أشرق وجه الفتاة بشكل جميل. (مجازي)
- دخل الرجل منزله . (حقيقي)
- دخل الحب إلى قلب الرجل. (مجازي)
- تنفس الصباح واعدا. (مجازي)
- تنفس الرجل ببطء. (حقيقي)
التدريب الثاني
حدد نوع الاستعارة وفسره في الجمل التالية:
لقد عضنا الزمن بأنيابه. أتمنى أن يحدث له ما حدث لنا
كناية عن تشبيه الزمان بالوحش المفترس الذي يعض فيحذف التشبيه ويحتفظ ببعض ملحقاته (أنيابه).
أمطرت لؤلؤاً من النرجس، وسقيت الورد، وقضمت العناب بالبرد
استعارة تصريحية ذكر فيها المشبه: الدرر، حذف المشبه به، وهو الدموع، وفي الشق الثاني ذكر المشبه به، وهو العيون، وذكر المشبه به، وهو النرجس.
التدريب الثالث
وضح علاقة الاستعارة المرسلة في الجمل التالية:
- العلم أيضًا معادٍ للجهلة. استعارة المرسل الذي علاقته المحلية
- قامت البلاد وجلست عند هذا الخبر. استعارة المرسل الذي علاقته المحلية
- من يركب البحر لا يخاف من الغرق. كناية عن المرسل علاقته العالمية
- قرأت الشعر العربي. كناية عن المرسل علاقته العالمية
- شربنا الزبيب. كناية المرسل عن علاقته الجزئية
- لقد زرعت الورود في الحديقة. كناية عن المرسل علاقته العالمية
- قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
إذا حلفت لم يحنث العهد، فذات الأسنان الممتلئة لا يمين
كناية المرسل عن علاقته الجزئية
وطني وإن كان جاراً فهو عزيز عليّ، وأهلي وإن حزنوا عليّ هم كرام.
استعارة المرسل الذي علاقته المحلية
فهمت الكتاب، وهو أفضل الكتب، فسمعت أمر أمير العرب
كناية عن المرسل علاقته الدلالية
- قال عمرو بن كلثوم:
وللهروب من الملامة أن تطهر بيتها إذا كانت البيوت الملومة لا تجوز.
كناية عن المرسل علاقته الجزئية
كل ما يتمناه الإنسان يحققه. تهب الرياح بما لا تشتهي السفن
استعارة المرسل الذي علاقته المحلية
ورقة ممارسة الحقيقة والاستعارة
في ورقة التدريب هذه، سوف نتدرَّب على التمييز بين الحقيقة والاستعارة، والتعبير عن المعنى حرفيًا أو مجازيًا.
س1:
صح أم خطأ: علم البلاغة ينقسم إلى قسمين: علم البدائع وعلم المعاني؟
Q2:
صح أم خطأ: هل تهتم البلاغة بجوانب الذوق في الفنون الشعرية والنثرية؟
س3:
أي مما يلي ليس من علم البلاغة؟
- تشبيه.
- عن طريق الاستعارة.
- جطرق البناء.
- DLmetaphor.
س 4:
أي مما يلي ليس من مواضيع علم البديع؟
- استعارة.
- بحسن القسمة.
- ألاناس.
- مقابلة.
س5:
حدد المفهوم المناسب لـ “علم البلاغة” مما يلي.
- أعلم أنه يهتم بآثار الكلمات والأساليب والهياكل.
- بعلم يهتم بالدقة والسلامة اللغوية في فنون الشعر والنثر.
- وهي تهتم بالتحسينات الرائعة التي يستدعيها الموقف والسياق وتؤثر على المعنى.
- يتعامل دالم مع الجانب التصويري للفن الشعري والنثري.
س6:
يقول أبو تمام: حرك قلبك حيث شئت من هواك. الحب للحبيب الأول فقط .
إلى أي نوع من التعبير ينتمي النصف الثاني من الآية السابقة؟
- أ إلى التعبيرات الحقيقية.
- ب- للتعابير المجازية.
س7:
ويقول أبو تمام: إن في المنام بابًا للخير، ولم تجعل لذلك الباب مفتاحًا.
إلى أي نوع من التعبير تنتمي الآية السابقة؟
- أ- للتعبير المجازي.
- إلى التعبير الحقيقي.
Q8:
أي مما يلي ليس تعبيرا صحيحا؟
- الأم تعتني بأطفالها وتربيهم.
- لقد كان العلم أساس التقدم، وما زال كذلك.
- رأيت قمراً جالساً بين الزهور.
- دالطقس في الربيع مُعتدل.
س9:
ليست كل العبارات التالية مجازية، فأي منها حقيقة؟
- الأمهات نور البيوت والآباء عمادها.
- رأيت أسدًا في المعركة، يقاتل بلا خوف.
- وللعلماء دور كبير في تقدم الأمم وتقدمها.
- الجهل ظلمة.
س10:
«النفاق
». أي من العبارات التالية يجعل الجملة تعبيرا صحيحا؟
- طريقة للهلاك
- مع صديق كاذب
- نفق مظلم
- مدمن على الأخلاق السيئة
التعبير الحقيقي والمجازي للسنة الرابعة متوسط
وفيما يلي التعبير الحقيقي والمجازي للصف الرابع الاعدادي.
الحقيقة والاستعارة:
1- Ibn al-Ameed said:
تظلني من الشمس.. روحا أحب إلي من نفسي
قامت لتظلني والمفاجأة…ظللتني شمس من الشمس
2- قال تعالى: {هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يذكر إلا من تاب} سورة غافر: 13
3- قال تعالى: {وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم}. الأنعام:6
توضيح:
- وتأمل الجزء الثاني من الآية الثانية تجد أن كلمة (الشمس) ذكرت مرتين، وستدرك أن المقصود بالشمس الأولى ليس هو نفسه المقصود بالشمس الثانية. الشمس الأولى لا يمكن أن تكون النجم المعلوم لأن الشمس الحقيقية لا تظلل بل تحترق بأشعتها. ولذلك نقول: إن الشمس الأولى ذكرت بمعنى غير معناها الحقيقي، وهو إشارتها إلى المرأة (تشبيهاً). وفي هذه الحالة نقول: إن الشاعر استخدم الشمس الأولى بمعنى مجازي. لاحظ أن فعل “الظل” يمنع أن تكون الشمس حقيقية، وهذا ما نسميه استعارة.
- وأما الشمس الثانية فدلّت على معناها الحقيقي، وهو دلالتها على النجم الساطع المعروف الذي نتجنب حرارته الحارقة. وفي هذه الحالة نقول: إن الشاعر استخدم الشمس بالمعنى الحقيقي.
- وتأمل قوله تعالى: {وينزل عليكم من السماء رزقاً}؛ فهل ينزل الرزق من السماء؟ لا، ولكن الذي يسقط هو المطر الذي يرزقنا. فالرزق سببه المطر، فهذه كناية عن موضوع علاقته السببية.
- وفي الآية الثالثة نسب الله تعالى الجريان إلى الأنهار، وهي أماكن للمياه. النهر لا يجري، ولكن الماء فيه هو الذي يجري. وهنا نقول: نسب الفعل إلى غير صاحبه، وهذا هو الاستعارة العقلية.
لنتذكر:
- الحقيقة هي الكلمة المستخدمة لما كان المقصود منه في الأصل.
- والكناية هي اللفظ المستعمل على غير معناه الحقيقي، أي على غير ما قصد به أصلا، على افتراض يمنع من مقصود المعنى الأصلي.
- فإن قلت: رأيت أسدًا، فيصعب عليّ الحكم على أن الأسد المذكور حيوان معروف أو إنسان شجاع، لأنه ليس هناك دليل يبين لي المعنى المقصود.
- فإذا قلت: ابتسم لي الأسد، فمن السهل علي أن أعرف أن الأسد هنا ليس هو الحيوان لأن هناك قرينة تمنع ذلك وهي (ابتسم). وفي هذه الحالة أقول: رد الأسد بالمعنى المجازي.
- والعلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون تشابهاً، أو قد تكون شيئاً آخر، وقد يكون السياق لفظياً أو قد يكون حاضراً.
لاحظ في المثال التالي أن السحاب في معناه الأصلي يدل على السحاب، ويجوز أن يدل على معنى آخر غير هذا.
مثال: أتاني السحاب ونحن مغمضون… فقلت لك عندي السحاب
السحب الأولى حقيقية وهي غيوم
أغلقنا: رجعنا ورجعنا
لك : ابتعد
السحابة الثانية تشير إلى الرجل الكريم
التنبيهات:
- والعلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون متشابهة أو غير متشابهة.
- والقرينة المانعة من قصد المعنى الحقيقي قد تكون لفظية (مذكورة) أو قد تكون موجودة ومفهومة من سياق الكلام.
- وإذا كانت العلاقة بين المعنى المحذوف والمعنى المذكور تشابها، قلنا: نحن أمام استعارة.
- وإذا لم تكن هذه العلاقة تشابها نقول: نحن أمام استعارة منقولة.
- وإذا نسب الفعل إلى غير صاحبه قلنا: نحن أمام استعارة عقلية.
- والاستعارة نوعان: استعارة لغوية، واستعارة عقلية. والاستعارة اللغوية نوعان: استعارة واستعارة منقولة.
باختتامنا لهذه التدريبات على التعبير الحقيقي والمجازي في موسوعة ” انتظر”، نؤكد على أهمية تطوير مهارات الكتابة والتعبير لدى القراء. فالتعبير الدقيق والمجازي يساعد على تعزيز الفهم والتواصل بين الناس. لذا، دعونا نستمر في تنمية هذه المهارات واستخدامها بشكل فعال في حياتنا اليومية.